"Para aquellos que se desaniman fácilmente. Pueden estar evolucionando favorablemente en la enfermedad, o en las cuestiones de la vida diaria, pero ante el menor retraso o impedimento para continuar adelante se llenan de duda y muy pronto se desaniman." - Dr Edward Bach. Los Doce Curadores y Otros remedios

martes, 28 de octubre de 2014

Prescripción o Postscripción


Símbolo Astrológico de Júpiter
En Tiempos de Nicholas Culpeper (siglo XVII), se dibujaba el símbolo para Júpiter en el encabezamiento del papel antes de escribir la lista de medicamentos para el paciente. Júpiter simboliza a la mente intuitiva, la más alta, y esas personas eran como sacerdotes, filósofos y sabios que ponían por escrito su inspiración del reino espiritual y lo comunicaban a la humanidad en términos claros.  Así 'antes de escribir' el médico realizaba una invocación para pedir guía e inspiración al Señor Júpiter para formular y poner por escrito la lista de medicinas. Esto era lo que se conoce como la receta. Adicionalmente, Júpiter se reconocía como el Benéfico Mayor y autor del temperamento, de la invocación, también se invocaba para recibir energías curativas y de esta manera ayudar al paciente que sufría. El término 'la prescripción' directamente se relaciona con esta invocación, reforzando la habilidad del médico de sanar al paciente. Es interesante recordar  cómo el significado interno del símbolo es ahora oscuro, mientras que su forma exterior ha estado corrompida por la tradición, volviéndose meramente el signo convencional  para 'la prescripción.'


Según la tradición Hermética cada símbolo planetario está compuesto de combinaciones de  tres formas primarias: la Cruz de la materia, el Círculo del alma y la Media luna del espíritu. El símbolo para Júpiter  muestra la Media luna del espíritu que se cae y se ancla en la Cruz de materia - la idea de dibujar el reino divino bajo el mundo material. Como una gran ironía,  en la medicina contemporánea, el signo tiene una conveniencia tipográfica que se ha adulterado a esto: Rx. Como se ve, la R es para contener la Media luna del espíritu y x es la Cruz de la materia, esta separación simboliza la disociación de espíritu de la materia, o la mente del cuerpo como ha ocurrido en la medicina de hoy.

jueves, 14 de noviembre de 2013

Nicholas Culpeper



Nicholas Culpeper es quizás una de las figuras más conocidas en el campo de la medicina herbal y fue popularmente considerado como el padre de la medicina alternativa. Sus libros The English Physician (El Médico Inglés 1652) y The Complete Herbal (El herbolario completo 1653) contienen un rico acervo de conocimientos farmacéuticos, y dan una visión sin precedentes en los principios holísticos de la medicina en relación con la astrología y el conocimiento tradicional de las plantas existente
en su época La vida de Nicholas Culpeper es notable, tanto por su brevedad como por su tragedia personal, que a menudo acompañan a las personas que llevan una vida creativa. Culpeper era el único hijo del reverendo Nicholas Culpeper , Rector de Ockley en Surrey y su esposa Mary Attersole . El Rev. Culpeper y su esposa se casaron en octubre de 1615, y pocos meses después fue nombrado ministro de la parroquia de Ockley Manor. María ya estaba embarazada cuando llegaron a Ockley Manor , pero tan sólo 13 días antes de que el niño naciera, el reverendo Culpeper murió y fue enterrado en el cementerio de la iglesia de St Margaret en Isfield . Tras su nacimiento el 18 de octubre de 1616, María lo llama Nicholas en memoria de su padre
La infancia de Culpeper transcurrió en Isfield , Sussex , donde fue criado en la casa de su abuelo. Su abuelo, el reverendo William Attersole fue ministro de la iglesia de St Margaret en Isfield . Un intelectual. Attersole era estricto, severo y puritano devoto, que tuvo mucho que ver con la educación y el desarrollo temprano de Culpeper. Sus planes, para el futuro de su nieto eran que debía recibir una buena educación y luego ir a Cambridge, donde él mismo había sido educado, en preparación para una futura carrera eclesiástica. Attersole fue autor de muchos comentarios bíblicos y tratados teológicos incluyendo uno sobre el Libro de los Números, y enseñó a Culpeper a leer y escribir en latín y griego.
Desde muy temprana edad, Culpeper estaba fascinado por las estrellas de la noche, y con la edad de 10 años leía libros sobre astrología de la biblioteca de su abuelo. En la biblioteca también se encontró con un ejemplar del herbario muy ilustrado New Herbal de William Turner ( 1568 ), que inspiró su temprano interés en la medicina, las plantas y hierbas medicinales. Rápidamente se familiarizó con todas las plantas de la zona y las hierbas que crecían en la zona de Sussex. A la edad de 13 años seguía leyendo ávidamente muchos libros disponibles en la biblioteca, pero su abuelo no estaba muy de acuerdo y lo limitaba a la lectura de la Biblia.
Estaba enormemente interesado por los relojes, estando absorbido por la colección de su. El reloj de sol en la pared sur de la iglesia de Santa Margarita, sobre todo, le intrigaba, lo que le demuestraba la fuerte correlación entre los movimientos de su sombra y las actividades de la vida del pueblo. Su abuelo debió despertar el interés inicial de Nicholas por la astrología. Los escritos de Attersole muestran que tenía un gran respeto por la astrología y estaba familiarizado con el Tetrabiblos de Tolomeo. Por el contrario, fue su abuela materna, quien expuso por primera vez a Nicholas el uso de plantas Medicinales. En defensa de Astrología Judicial (1603) de Sir Christopher Heydon, le impresionó mucho.
En una ocasión se encontró con una copia de la anatomía del cuerpo humano por Thomas Vicary, que era el barbero-cirujano Enrique VIII. Robó el libro de la biblioteca y en secreto lo leyó en el pajar de un establo cercano. Estaba fascinado por sus descripciones de los órganos sexuales y los misterios de la reproducción. Este trabajo tuvo una notable influencia en la Guía de Culpeper para Parteras (1651). El hallazgo de este trabajo debió haber inspirado profundamente su llamada a ser médico.
En 1632, con 16 años, Culpeper fue enviado a la Universidad de Cambridge. Su abuelo y su madre habían decidido que debía seguir los pasos de su padre y convertirse en un ministro de la iglesia, y estudiar teología en la universidad. Nicholas, sin embargo, pensaba de otra manera, e incrementó su estudio de los clásicos con conferencias sobre anatomía y la materia médica de Galeno e Hipócrates. Él nunca se tomó en serio los estudios de teología y se sintía cada vez más frustrado por no poder estudiar medicina. El arzobispo Laud deseaba hacer cumplir las estrictas reglas de conducta moral y ritual católico dentro de la liturgia en la Universidad, pero Nicholas pasó la mayor parte de su tiempo socializando en las tabernas y la práctica de deportes como el tenis, bolos y natación en el río Cambridge. Durante su estancia en Cambridge, cogió el hábito de fumar, entonces muy de moda. Finalmente, nunca terminaría graduándose en la Universidad.
Su paso por Cambridge terminó rápidamente por los acontecimientos relacionados con el corazón. Planeaba casarse con Judith, heredera de los River que había conocido desde la infancia. Su relación pasó desapercibida por sus respectivas familias. Cuando Nicolás fue enviado a Cambridge tuvieron que soportar una dolorosa separación, aunque se mantuvieron en contacto por carta. Deseaban estar unidos por matrimonio, y sabiendo que la familia de Judith no daría su consentimiento, decidieron fugarse. Su plan era encontrarse cerca de Lewes, para casarse en secreto y luego permanecer un tiempo en los Países Bajos, hasta que la ira familiar se calmara. Trágicamente, el carruaje de su amada fue alcanzado por un rayo en el camino a la cita y ella murió. Al enterarse de la suerte de su novia, Nicholas cayó sumido por un intenso dolor.
Fue un evento devastador que se convirtió en un punto de inflexión radical en la vida de Culpeper. Llegó a estar profundamente melancólico y permaneció recluido durante mucho tiempo. A su madre también le afecto este hecho y se sintió herida y deprimida por el evento y murió poco después, sin haberse recuperado de la conmoción de la aventura. Su abuelo estaba particularmente enojado pues pensaba que no debió haber abandonado su formación teológica de manera tan caprichosa. Para empeorar las cosas, después de que él se negara a reanudar sus estudios en Cambridge, decepcionado su abuelo, lo desheredó de la fortuna de la familia. Consciente de su posición como único tutor legal de Culpeper, Attersole no reniega totalmente de él, por lo que usa sus contactos para colocar a Culpeper como aprendiz del maestro boticario 'Daniel White en Temple Bar, Londres, pagando cincuenta libras para cubrir sus gastos de formación de aprendiz. Después de lo cual, Attersole no deseará hacer nada más por su nieto errante
El período de aprendizaje en esos días era de 7 años, y Culpeper lo comenzó en noviembre de 1634. Si bien, gran parte de su tiempo lo pasó con la recopilación y catalogación de las hierbas medicinales, Culpeper continuó estudiando astrología, y en particular admiraba la obra del famoso astrólogo William Lilly ( 1602-1681 ). Por “casualidad”, Lilly llevaba un tiempo viviendo por la zona, y en noviembre de 1635, Culpeper acertó a hacerle una visita. Lilly lo recibió cordialmente y le mostró su colección de equipos astrológicos. Culpeper quedó muy impresionado con la visita e inspirado por sus explicaciones sobre el “arte de la astrología”. Usted como boticario y médico, debe consultar la influencia planetaria en cada paciente, y emitir su receta en consecuencia. Así, estoy convencido de que se producirá el alivio más inmediato en la mayoría de los pacientes y enfermo. La Ciencia astrológica debe ser muy útil para orientar sus consultas médicas para promover la curación de las enfermedades manifiestas y latentes. [ O. Thulesius, Nicholas Culpeper, English Physician and Astrologer , (Macmillan Press, 1992).]
Posteriormente, Lilly se ofreció a enseñar a Culpeper el "arte de la astrología". En su despedida, Lilly dio Culpeper algunas efemérides para los años 1636-1640, junto con algunos aforismos para Médicos. Culpeper, sin duda, aceptó la oferta, y la influencia de Lilly, como se verá, quedará impregnada en la astrología de Culpeper, como se evidencia en su juicio astrológico de Enfermedades, donde se aprecia la alta estima hacia Lilly
Todos están obligados a bendecir a Dios para levantar a ese hombre famoso Sr. William Lilly, quien a través de la ayuda de Dios hizo que el arte de la astrología fuera tan claro para usted que usted no sólo ve a su antigua ignorancia pero estar en capacidad de hacerlo vosotros mismos buenos. [ Culpeper, Introduction to the Reader, Galen's Art of Physick , 1652]
De acuerdo con una primera biografía de su posterior secretario W. Ryves, a principios de 1636 , su maestro Daniel White se declaró en quiebra y se fugó a Irlanda con lo que quedaba del dinero para el aprendizaje de Culpeper. Sin embargo, los registros de la Sociedad del estado de Boticarios tres años más tarde y debido a la muerte de White, adjudicaron a Culpeper a otro maestro boticario, 'Francis Drake en Threadneedle Street, Bishopsgate . Después de haber perdido lo que quedaba de sus honorarios pagados a White, Culpeper accedió, a cambio de su manutención, a enseñarle latín y griego.
Cuando Francis Drake murió unos 18 meses después, Culpeper y un compañero aprendiz Samuel Leadbeaters, se hicieron cargo de su negocio en Threadneedle Street, pero como aún no estaban totalmente cualificados, lo hicieron bajo la supervisión de Stephen Higgins, Maestro de la Sociedad de Boticarios mientras completaban su instrucción. Como parte de su formación, hicieron salidas para identificar y recolectar hierbas medicinales por Thomas Johnson , asistente de la Sociedad de Boticarios y editor del recién ampliada "Herbario o Historia General de plantas " de John Gerard Herbal or General History of Plants” (1633).
Después de haber superado su dolor por la muerte de Judith Rivers y su fallido intento de casarse con ella, Culpeper se casa con Alice Field de 15 años de edad, en 1639. Alice era la hija de un rico comerciante que había sido tratado anteriormente de artritis gotosa, y de quien ella había heredado una fortuna considerable. El matrimonio significa que Culpeper puede renunciar a su contrato como aprendiz. Después de haber estudiado durante los últimos cinco años, sólo le quedaban dos años para estar cualificado. Sentía que había adquirido más que suficiente conocimiento. Una decisión, tal vez reforzada, por la herencia de su nueva esposa.
Ahora que Culpeper estaba en condiciones de cumplir con su vocación personal, su formación clásica se convirtió en una excelente utilidad para comprender muchos de los textos médicos y astrológicos disponibles, ya que estos estaban en su mayoría en latín o griego
Con su nueva prosperidad y la independencia que le daba la herencia de Alice, Culpeper fue capaz de construir su propia casa y comercio en Red Lion Street, Spitalfields, situado en la zona más pobre de East End de Londres . Allí se estableció como un astrólogo, herbolario y médico, para gran disgusto de la Sociedad de Boticarios, pues con vehemencia desaprobaron su práctica sin estar completamente cualificado, y se le veía como un advenedizo desafiando su autoridad.
A pesar de las objeciones, Culpeper persistió y pronto se ganó la reputación de ser un sanador entre la gente pobre. Tal vez debido a su propia experiencia con el dolor y las dificultades de la vida, Culpeper estaba altamente motivado y fue capaz de aliviar el sufrimiento de los demás. Cobraba muy poco o nada por sus servicios.Nunca decía no a nadie y muchas veces pasaban por su consulta hasta 40 pacientes al día.
Seis meses después, el 30 de mayo de 1640, el abuelo de Culpeper, William Attersole murió. Attersole nunca le perdonó su renuncia por hacer carrera en la iglesia y reflejó su claro descontento en su testamento, dejando 400 libras a cada uno de sus otros nietos, pero sólo cuarenta chelines a Culpeper. Si bien, triste por la pérdida de su abuelo, Cuppeper recordaba a Attersole como un padre estricto puritano que lo había tratado como una carga, un derecho necesario, en lugar de un familiar, por lo que su último desaire no fue una sorpresa.
El trabajo con los pobres, le hizo darse cuenta de que el tratamiento tenía que ser de bajo costo y de fácil acceso, lo que contribuyó a su creencia en "hierbas inglesas para los organismos ingleses". Su reputación como curandero comenzó a atraer a un número de estudiantes, en particular Ryves William, quien se convirtió en su escribiente. No sólo Ryves ayudó a Culpeper en su voluminosa producción literaria, sino que también escribió la biografía contemporánea: “la vida del médico y astrólogo admirados de nuestro tiempo, el señor Nicholas Culpeper”.
Muchas veces me encuentro a mis pacientes con molestias causadas por problemas de conciencia o dolor, y yo tengo que actuar antes de que lo Divino pueda ser el médico. De hecho, nuestra mayor habilidad está en la infusión de las Esperanzas, para fomentar la confianza y la paz de mente. [ Thulesius]
El éxito de Culpeper como herborista lo hizo particularmente crítico con el Real Colegio de Médicos. De sus prácticas, dijo:
Son chupadores de sangre, vampiros reales, hemos aprendido mucho desde Hipócrates, el uso de sangrías para las dolencias por encima de la cintura y la purga de los de abajo. El Eléboro Negro, planta venenosa, es su laxante favorito. Es sorprendente que sean tan populares y que algunos pacientes se recuperen. Mis propios pacientes pobres no soportan esta imposición y tratamiento tan costoso. Las víctimas de los médicos que  sobreviven, son de la población rica y sólida, las pletóricas, de piel roja residentes de Cheapside, Westminster y St James. [ Ibid ]
Durante la Guerra Civil (1.642-9), las actitudes de Culpeper contra la monarquía le alinearon políticamente con la causa parlamentaria. En 1642, respondió a la llamada a las armas y luchó en Edgehill en el lado de Cromwell. Él tenía la intención de servir en el frente. Sin embargo, cuando el oficial de reclutamiento descubrió su profesión, le dijo:
“No necesitas estar en el frente de batalla, pero puedes venir como cirujano de campo, ya que la mayoría de los barberos y médicos son asnos reales y tenemos tarea para alguien que cuide de nuestros heridos.
De inmediato estudió sus textos quirúrgicos y luego recogió hierbas medicinales en el camino hacia el campo de batalla. La batalla de Edgehill terminó sin un vencedor claro. En 1643, Culpeper recibió el nombramiento de capitán de infantería. En Londres, levantó una compañía de 60 voluntarios para luchar en el sitio. Durante la batalla, fue herido en el hombro izquierdo por una bala perdida y tuvo que ser llevado de vuelta a Londres en carruaje.
Culpeper creía que el Colegio de Médicos y la Sociedad de Boticarios operaban en  un "coto cerrado ". Un Monopolio de drogas y medicina como medio para mantener los altos precios y cubrir sus propios bolsillos. La Sociedad de Boticarios había sido autorizada para actuar como un cuerpo profesional, por la Royal Charter en diciembre de 1617, aunque sólo se les permitió mezclar medicamentos según las directrices estrictas establecidas por el Colegio de la Farmacopea de Londres, publicado por primera vez en 1618. Al ser el único texto autorizado utilizado para elaborar la medicina en el Reino Unido, la Farmacopea se redactó en latín y utilizada por los médicos para prescribir solamente los medicamentos más caros.
Durante el período como aprendiz con Francis Drake, Culpeper comenzó a traducir el London farmacopea y otros textos médicos del latín al Inglés, pero no pudo publicar ninguna de sus obras, debido a las leyes de la censura vigente en esos momentos. A partir de 1603 la Compañía de Papelerías fue acusada con la censura de todas las publicaciones en inglés, y todo lo que argumentó en contra fue rechazada de plano. Publicar sin permiso era un delito grave y podía conducir a un proceso a través de " Tribunal de la Star Chamber ', cuyos castigos a los delincuentes podrían a menudo ser graves e incluido las temidas: multas , encarcelamientos, la picota, azotes, la marca y la mutilación La impresión, la venta o la posesión de libros que no han sido vistos ni revisados por las autoridades eclesiásticas podría incurrir en el castigo corporal. Esta censura severamente restringió lo que podía publicarse y afectó especialmente a la publicación de obras astrológicas. En consecuencia, el colapso de la censura en 1641 dio lugar a un florecimiento de todos los aspectos del conocimiento que previamente habían sido suprimidas. Las obras escritas de Nicholas Culpeper salieron  beneficiadas enormemente por este cambio en el clima político.
En 1641, durante los primeros días de la Guerra Civil el Parlamento recién formado abolió la odiada Star Chamber , y por un breve periodo puso fin a la censura oficial. Esto abrió la puerta para Culpeper y muchos otros como él a publicar sin miedo a ser perseguido. Comenzó con la publicación de su traducción de la Farmacopea de Londres , que tituló : " Un directorio físico o una traducción del Dispensario de Londres, libro por el cual todos los boticarios están estrictamente ordenados a hacer toda su medicina ' publicado por Peter Cole en 1649.( A Physical Directory or a Translation of the London Dispensary, Being that book by which all Apothecaries are strictly commanded to make all their Physickpublished by Peter Cole in 1649)
Su tío Anthony Parris advirtió Nicolás de las consecuencias de su traducción:
Tenga cuidado y no intente una traducción ilegal o cualquier cosa que pueda hacerle daño a usted y su familia. La gente en las altas esferas le puede acusar ante la Star-camara.(Corporación de obispos anglicanos que efectuaban la censura, equivalente a la Inquisición española)
A lo que Nicolás respondió:
The Star-camara ha sido abolida, gracias a Dios, y no tengo miedo al castigo. Imagine los médicos diciendo que por la medicina más abierta a la humanidad disminuiría la fe de sus pacientes en el mismo. La verdad es que al abrir el libro, se muestra el revoltijo de ingredientes oscuros y costoso que el prescriptor tenía la intención de cargar a nuestros estómagos. [ Culpeper, A Physical Directory, or a Trans. of the London Dispensary , 1649]
La medida provocó una gran controversia y el Colegio contraatacó en el Pragmaticus Mercurius periódica. Se desaprobó fuertemente su traducción. En contra de esta crítica, la obra es una traducción muy exacta de la Farmacopea. Pero lo que hizo Culpeper fue añadir sus propios comentarios acerca de los usos y virtudes de cada fármaco. Esto es lo que más excitó la ira del Colegio de Médicos, de ahí el "peligro de venenos en el cuerpos de los hombres" a través de la persona común por no saber cómo prescribir medicamentos. Es evidente que los médicos fueron sacudidos por las acciones de Culpeper, aunque había muy poco que pudiera hacer nada al respecto. La condición de monopolio legal de la universidad a través de la práctica de la medicina, había sido concedida por la “Royal Chamber”, sin embargo, no fueron capaces de procesar a Culpeper, debido a la abolición de esta cámara. Por otra parte, el intento de censurar a un personaje tan partidario a la república en el nuevo clima político habría tenido poco apoyo. La ejecución de Charles I justo antes de la publicación de un directorio físico fue un duro golpe a su autoridad.
En 1651 Culpeper publicó su Semeiotica Uranica, o un juicio astrológico de Enfermedades. Este trabajo explica la Decumbitura, el uso particular de la astrología para diagnosticar la enfermedad desde el momento en que un paciente se enferma. Este es un trabajo importante ya que explica los principios de la enfermedad y cómo se debe tratar, proporcionando una clave de su herbario, The Physician Inglés(el médico inglés). libro basado en gran medida de una traducción de una obra de Noel Duret, cosmógrafo real francés. El Uranica Semeiotica está precedida por una traducción del árabe Avenezra, astro-physican Abraham es el “Tratado de los días críticos”, y también contiene una sección Sobre la decumbitura Primera de la enfermedad por Hermes Trismegisto. La obra contiene una advertencia adicional de la Royal College of Physicians.
También en 1651 Culpeper completado un trabajo sobre partería titulado Un Directorio para parteras, o una guía para las mujeres en su concepción, dar a luz y amamantar a sus hijos, etc. El tema de la partería es ciertamente inusual para un hombre más bien conocido como un herbolario y. astrólogo, sin embargo la tragedia en su vida familiar centró su atención en este tema. En sus 14 años de matrimonio con Alice, con quién tuvo 7 hijos, solamente su hija, María, le sobrevivió. Sin duda, esta tristeza contribuyó a la convicción siguiente:
Ninguna parte de la medicina es de importancia más general que el que se refiere a la enfermería y la gestión de los niños. Sin embargo, pocos padres prestan la debida atención a la misma. Dejan a sus hijos al cuidado exclusivo del personal de enfermería, que son demasiado negligentes para cumplir con su deber o demasiado ignorante para saberlo. Me atrevo a afirmar que más vidas humanas se pierden por la falta de atención que por descuido de los padres y enfermeras que están guardados por médicos. Una mujer sensata debería leer un tratado de medicina que le instruirá en el manejo de sus hijos. Un poco de conocimiento acerca de la limpieza y el cuidado puede hacer más bien que muchas pociones costosas desde el boticario. [ Culpeper, A Directory for Midwives , 1651]
Culpeper abiertamente reconoce la importancia de la mujer en este papel y se disculpa por ser un hombre que escribe un libro sobre el tema. Por la dedicatoria dice:
A la matrona.
Si usted por sus experiencias no encuentran nada que he escrito en este libro no según la verdad (porque yo soy un hombre y por lo tanto sujeto a fallas) caritativamente primer juez de mí
Mis reglas son muy sencillas y  suficiente, tampoco son tantas que se carga su cerebro, ni tan pocos que no será suficiente para su necesidad. Si usted hace uso de ellos, usted encontrará su trabajo, con facilidad y no es necesario solicitar la ayuda de un Hombre-Partera, que es un menosprecio, no sólo para sí mismos, sino también a su profesión.
El libro concluye con los instrumentos dedicados a la generación, que se ocupa de la anatomía de los órganos sexuales, y de la formación del niño en el vientre, donde Culpeper utiliza algunas ideas astrológicas para explicar el tema.
Además, cuenta con capítulos de lo que obstaculiza la concepción, junto con sus remedios, ¿Qué impulsa Concepción?, la prestación de asesoramiento sobre la concepción inclusión de recursos dieta, ejercicio y plantas medicinales; Una Guía para Mujeres en Concepción, centrándose en el embarazo, y las secciones más sobre el trabajo y el aborto involuntario. Se concluye con una guía para la Mujer en su mentira y Enfermería de la Infancia. El Directorio de Matronas era notable como el primer libro de texto sobre el tema escrito en el idioma Inglés. Después de “El Médico Inglés, es la segunda obra de Culpeper más popular.
En 1652 Culpeper tradujo del latín “Art of Physic” de Galeno. Su razón: "Para que puedas entender de una manera general las virtudes manifiestas de los medicamentos ... como son obvios para los sentidos, sobre todo el gusto y el olfato". Los principios de la física Galeno, se basan en el conocimiento de los cuatro elementos: Tierra, Agua, Aire y Fuego. Cada elemento está asociado a una determinada combinación de las cuatro cualidades primarias: caliente, frío, húmedo y seco (Tierra es frío y seco, el agua es fría y húmeda, el aire es caliente y húmedo, el fuego es caliente y seco). La sensación de una hierba en particular en la lengua da al médico una idea de qué efecto tendrá sobre la fuerza vital en el cuerpo en general.
Por ejemplo, el pepino tiene un sabor frío y húmedo que demuestra que tiene una acción de enfriamiento y humectación de la fuerza vital, por lo que se puede aplicar localmente para aliviar la inflamación de un corte o herida. Por el contrario, la mostaza tiene un sabor cálido y seco que demuestra que tiene una acción de calentamiento y secado de la fuerza vital. La aplicación de mostaza a la piel causará enrojecimiento e inflamación, agravando fuertemente cualquier corte o herida. Galeno explora aún más estas cualidades primarias, clasificándolas en diferentes grados de calor y frío, luego describe la gama de efectos fisiológicos que producen.
En 1652 Culpeper escribió Magnatum Catástrofe, o la caída de Monarchie. Este es un trabajo mundano astrológico basado en el eclipse solar que ocurrió alrededor de las nueve de la mañana en "Lunes Negro", 29 de marzo 1652. La Astrología mundana se ocupa de los asuntos del mundo, acontecimientos políticos, las naciones y los gobiernos. Como el título sugiere, Culpeper era también antimonárquico en su juicio astrológico de la carta del eclipse incluyó el siguiente comentario: ". La Quinta Monarquía está llegando, pero él no es ni escocés Inglés" Irónicamente, esto creó un escándalo parlamentario porque demostraba que no estaba a favor de Oliver Cromwell, quien se convirtió en Lord Protector en 1652. Él predijo el colapso del orden establecido de gobierno y el heraldo de una nueva era, bajo la guía divina de Cristo y sus santos. Tal vez con sus inclinaciones antirealistas que había percibido inconscientemente, aunque incorrectamente, la llegada al trono de Carlos II, que había estado residiendo en Francia desde la Guerra Civil y la Restauración.
El 5 de septiembre de 1653, Culpeper completó su herbario El Médico Inglés, o un discurso Astrologico-Física de las hierbas vulgares de esta nación. Esta es la obra que ha tenido un impacto duradero a través de los siglos, algo que Nicholas estaba seguro de que pasaría.
La salud de Culpeper en años posteriores no fue buena. Se cree que contrajo la tuberculosis debido a la herida de bala en el hombro durante la guerra. La presión de todos sus estudios y escritos, junto con los efectos devastadores del consumo de tabaco lo convirtió en un simple esqueleto. Finalmente Cupeper murió el 10 de enero 1654 a la edad de 38 años, poco después de terminar El Médico Inglés.
Como un poderoso testimonio de su naturaleza académica, su viuda Alice escribió: "Mi marido se fue con  79 libros de su propia creación a traducir en mis manos." Una de estas obras, el tratado de la Potabile Aurum se publicó en 1656. En muchos aspectos es la más notable de todas sus obras. El tratado es esencialmente una obra alquímica muy importante que explica la filosofía detrás de toda su vida y escritos, "Ser una descripción del mundo triple, elemental, intelectual celestial, que contiene los conocimientos necesarios para el estudio de la filosofía hermética". Se afirma que el estudio de los elementos y los planetas en la verdadera filosofía puede llevar a un desarrollo del principio Cristo interior, o como Culpeper lo pone en sus ideas simbólicas, el logro de "El oro potable". Es un reflejo de las incertidumbres religiosas de su época que escribió acerca de su experiencia interior mediante imágenes alquímicas y dejó el tratado para su publicación póstuma. Tras su paso por Cambridge tenía poco respeto por los sacerdotes, la autoridad de la Iglesia y la supresión del conocimiento:


Culpeper vio claramente la importancia del conocimiento que viene de dentro, cuando dijo "toda la religión que conozco está en Jesucristo, y éste crucificado, y la morada del espíritu en mí".
La libertad de imprimir duró unos veinte años, hasta que Carlos II fue restaurado en el trono en 1660. En 1662 la Compañía de Stationers se retornó, buscando venganza particular contra los escritos astrológicos y almanaques. El trabajo de Culpeper floreció en los veinte años de la tregua, dando a los herbolarios de hoy una visión sin precedentes del conocimiento que está en la base de nuestra tradición herbolaria occidental. The English Physitians Biblioteca como Culpeper se refirió a su legado a base de hierbas, es quizás mejor resumido en sus propias palabras:
He escrito diecisiete libros de Medicina (además de los ya publicados), que le descubrirá a usted todo el método médico de acuerdo con la práctica de Galeno y Paracelso”

martes, 13 de agosto de 2013

¿Qué celebramos?

Después de un largo asedio cortando las entradas de agua y víveres a la ciudad, desde el 5 de mayo al 18 de agosto, el poderoso ejército castellano formado por 12.000 jinetes, 25.000 infantes y 8.000 soldados más de apoyo, logró tomar la ciudad defendida por 15.000 gomeres africanos y guerreros malagueños. El asedio de la ciudad fue uno de los más largos de la Reconquista, duró 6 meses y cortó el suministro de alimentos, rindiéndose el 13 de agosto de 1487 y entrando los reyes triunfalmente el 19 de agosto. La población fue castigada a la esclavitud o a pena de muerte, con excepción de veinticinco familias que pudieron permanecer en Málaga, como mudéjares, en el recinto de la morería. La conquista de Málaga supuso un durísimo y definitivo golpe para el reino nazarí de Granada que perdía así su principal puerta marítima.

El rey Fernando de Aragón decidió aplicar un castigo excepcional y se negó a conceder una capitulación honrosa para los vencidos. Excepto el grupo del mercader Alí Dordux, que rindió la ciudad a espaldas del arraez Hamad al Tagrí o El Zegrí, que resistiría en el castillo de Gibralfaro unos días más. Los 15.000 supervivientes fueron convertidos en esclavos.

¿QUÉ CELEBRAMOS ENTONCES?

viernes, 18 de enero de 2013

Estado Adán-ico



Tengo un amigo que ha conocido a una mujer, y esta se ha enamorado de él. Aunque él no le ha prometido amor eterno sino una sincera amistad, al corazón no se le puede detener. La cuestión es que mi amigo, ha conocido a otra mujer de la cual se ha enamorado y ahora siento, no sé cómo llamarlo, quizá pena, por la primera chica. ¿Cómo hago esto? Si a mí ni me va ni me viene y además me atrevo a juzgar el comportamiento de mi amigo por, bajo mi punto de vista, haberle dado esperanzas a ella. Me parece alucinante cómo, absolutamente todo, lo miro bajo mi propio rasero. Es decir, me comparo constantemente con los demás y juzgo en consecuencia. Comparo, porque yo no lo habría hecho así o procedería de otra manera. Y me he dado cuenta de ello y he sentido una liberación que me abre a otra dimensión para ver el asunto con otra perspectiva, porque eso precisamente comparar al otro conmigo en función de mis valores no me corresponde hacerlo. Y eso es una dificultad añadida al proceso de desarrollo de una persona. El Alquimia se habla de "Estado Adámico" cuando ante la perspectiva de aprender algo nuevo lo hacemos sin tener en cuenta nuestro conocimiento previo para no compararlo con lo ya conocido. Aprender sin comparar es aceptar las cosas tal y como son sin juzgarlas y así, se integran en nosotros. Por eso, la actitud de los demás ante las situaciones es la ideal para ellos y a mí solo me corresponde aceptar sin dobleces ni prejuicios y así no haré mío lo que no es.